关于山海经与四川的关系，本人在此介绍一下

关于《山海经》与四川的关系，本人在此介绍一下。山海经西次一经的白鹤山在四川最北端的雪山上，白鹤的濮语读音是“皋涂”。中山经的岷山山系描述起点从小金县开始，终结点在江苏南通的石港镇。洞庭山从四川仪陇县开始，至江西罗嵎结束。海经部份描述的比较多，海外西经从大凉山（灭蒙鸟）开始描述，至形天与帝争神（色达北面的长须干玛曲）都在四川境内。海内经从大泽（宜宾）孟鸟（今松潘县的岷江源）都在四川境内，另外还专门介绍了开明王朝以及它的周边的部落族群。大荒西经从黄姬尸（万部落肆）到一臂民（雅江县）在四川境内。总的来说，《山海经》都是将四川的地理人文记录在西经和中山经的西部起点上，并没有以四川为知心进行描述。历史的东西得实事求是，不能将其夸大为全球的地理人文书籍，也不能将其缩小为以四川为中的小范围地理人文书籍。《山海经》的语言并不是汉语，而是濮语，四川人读《山海经》是有文化优势的，就是濮语遗存的语言都保留在彝语、氐羌语和仡佬语中，而这三个民族都是四川比较多的濮语群民族，我们只要向他们学习到一些基本语言，就能读懂《山海经》了。濮语原来是华夏的主体语言，商族（肃慎族群）人从北方南下，并在夺取夏朝政权后，逐步的推行了商族语言（敫要语），使得濮语逐步退所到南方和西南地区。但《山海经》是夏朝和商早期编写的书籍，所以它是濮语表达的书籍，到了汉语时代，人们已经读不懂了，所以有一些懂濮语的汉语文人就将其用汉语拟音编成神话，他们或许认为这是最好的保存濮语资料的方法，否则这类书籍早就消失了。

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