沁水旅游景点系列(沁水有哪些旅游景点)

更新时间：2023-06-04 23:50:11

胡底乡位于晋城三县（沁水、高平、泽州）鸡犬相闻之地，老马岭脚下。东与高平市毗邻，南与泽州县搭界，西与端氏镇接壤，北与固县乡相连，为沁水的东大门，历代军事战略要地。历史悠久，源远流长，丰富的文化积淀，不仅使这里人才辈出，人文荟萃，而且孕育出富有地方韵味与古朴气息的风情民俗。这种淳朴的风情民俗，既充分体现了胡底人民的生活方式和文明进步，又多侧面折射出胡底人民的审美情趣和伦理追求，至今仍是我们不能忽视的文化源泉。

胡底是一个物产丰富、生态良好、文化底蕴深厚、旅游资源富集的边远乡镇。近年来，胡底乡以建设“工业新区、品质乡村、魅力胡底”为发展目标，坚持“打生态牌、唱文化戏、走特色路”，围绕“贾寨古韵、玉溪涌泉、民风民俗和非遗文化”总体定位，打造别有天地的“文化艺术之乡”、“绿色旅游之乡”。

玉溪涌泉

玉溪村历史悠久，人杰地灵，文化积淀厚重，民间艺术多姿多彩。村里保存有相对完整的历史遗存，承载了大量的历史信息，具有较高的历史和艺术价值。有省级文物保护单位——唐代石塔，有明清时期的古院落，有古香古色的庙宇楼阁。尤其是玉溪涌泉名闻遐迩，金末元初文坛领袖元好问、明代山西按察司副使王肇生、北方散曲家常伦、沁水知县王溱等文人墨客，在玉溪都留有诗作。

元好问系金末元初人，为金元文冠，在古代文学上颇有盛名。一次受人之邀出游，从高平入沁行至玉溪时，目睹如画般的精致，便诗兴大发，吟诗一首：

邂逅诗翁得胜游，烟霞真欲尽崧邱。

玉溪如此不一到，今日旷然清百游。

林景苍茫开雾晓，岸容潇洒带新秋。

酒材已办须君酿，要及西风入钓舟。

常伦，明代正德五年（1511）进士，北方散曲家，与王溱既是同榜进士，也是文坛好友。一次陪王溱来玉溪村，被玉溪的美景折服，同时也对王溱的人格所仰慕，于是触景生情，写下以下词句：

玉溪，溪似玉也，有二义焉：溪色玉色，溪声玉声。澶渊三子公济，德可玉比，因取以自称。溪在沁，于沁人也。故尝托琴心，以写其趣，其词曰：

紫芝荣晚，冥鸿且秋，坐磬石兮临溪流。素琴高张，神宇逍遥，目光被之桀玉，耳玲珑兮声幽。想象溪仙兮。德明润而道腴。汪汪汤汤，激扬徽音，振清泠而莫与俦。乃宫商参发。角徴杂揉。心得手敏。景合兴符。但觉其写真，播妙与五弦，坐忘乎浮出世之烦忧。愿缄此曲于芙蓉之玉匣子，将以遗溪仙兮登远游。

王溱，明代正德六年(1525)沁水知县。字公济，是沁水历史上很有政绩又得民心的知县。与常伦既是同榜进士，也是文坛好友。他踏遍了沁水的山山水水，尤对玉溪涌泉情有独钟。便遂自号“玉溪子”。

玉溪村遗存有“点将台”、“演武场”、“峰火台”等遗址。其“点将台”全部用石条砌成，高达数丈，威武壮观。传说在唐末宋初，大将高老耀及其子高怀德、高怀亮曾在老马岭率兵驻守，玉溪村便是其率兵点将的地方。可惜在上世纪50年代末为修东河大桥拆之。

明朝崇祯年间山西按察司副使王肇生来沁水镇压流民武装，驻守玉溪，赋有《庚午长至驻玉溪》一诗：

午夜提兵泛玉溪，上方一榻借蝉栖。

山头斗接诸天迥，峡里峰传万木西。

满地豕蛇惊破竹，何人锁钥抵丸泥？

晓钟未启岚光冷，有客婆娑忆舞鸡。

玉溪涌泉历史悠久。千百年来，清澈的泉水从地下喷涌出来，像一串串的珍珠翻滚着变幻着，然后汇集成一条小河，冲击着岁月的年轮，荡涤着村人的心灵，默默地为全村人提供饮水用水，默默地浇灌着周边的农田，默默地看着村里人的成长过程，默默地记录着村里发生过的所有故事，更是默默地在奉献中坦诚着玉溪人的情怀和想往。

进入2000年，村里利用涌泉之水修建的水上公园。一个个精心设计的美丽景点如诗如画，亭台、长廊、花坛相映成趣，小桥、流水、人家点缀乡村……和其它地方的景点比起来，玉溪的景色显得更为清秀温驯，沉静之中略带羞涩，大气之中显得高雅，有一种屏蔽浮躁和杂念的过滤功能。

2020年，玉溪村实现产业在村、增收在户的发展思路，拟投资1000万元，打造一个多元化融合的玉涌泉水上游乐园。经过一年多的努力，游乐园已初具规模，并对外开放，吸引了大批的周边村民，纷纷前来畅玩水的世界。使这个有着千年历史文化底蕴的古村落焕发出了勃勃生机。

贾寨古韵

贾寨，曾有“沁水出东门，就数贾寨村”的说法。村名的由来，是因为战国时期长平之战，秦军为震慑赵军，在此建了一个假寨，故名“假寨”。战争过后，在“假寨”居住的人越来越多，由于地处沁水、高平、泽州三县交界处，东西商旅通衢之要道，便成了商贾云集之地。因“假”与“贾”同音不同义，与商贾又有着密切联系，于是，便将“假寨”更改为“贾寨”。

距今有着2000多年历史的贾寨村，古朴典雅，底蕴深厚，这里的村民世代和睦相处，相亲相帮，形成了淳朴友善的民风。历代以农耕为主，兼营商业、手工业，经济富庶，注重文教，民风淳厚，百姓安居乐业，文风昌盛，科第连绵，人才荟萃。遗存有古院落、古楼阁、古寺庙、古戏台、古巷道、古槐树、古碑刻等文物古迹数十处。尤其是甲户制文化，以宗族血缘为纽带，它是由明代里甲制的变种与延续，可谓贾寨村独一无二的文化传承。

明嘉靖二十九年（1550年）贾寨出了个进士名陈策。初任工部主事，升员外郎。授真定（今河北正定）知府，因淳风化俗，体恤民情，扶持商贸，鼓励农桑，官清民顺，政通人和。升山东提刑按察副使，关注灾情民意，严治贪官污吏。至霸州（今属河北）道兵备副使，治军严武，戳力封疆，惠泽官兵，又深思远虑，筹资修筑城防，社稷得以安宁。由于陈策秉性耿直，不屈权贵，清正廉明，不图浊富。曾直谏贪官污吏，遂遭诽谤中伤。陈策看到官场腐败，权奸为所欲为，颇感无力回天，终呈请致仕归里。

陈策回归故里后，投身于家乡的文化教育公益事业，经常为附近乡村建庙修路撰写碑文，其玉溪村在明嘉靖三十一年重修三官殿时，就是陈策撰写的碑文。陈策还投资为村里办私塾学校，他有着多家粮仓店铺，经常拿粮食、布匹周济四方乡亲。并免费为村里人施药看病，在方圆百里皆有口碑。实为治国安邦乃国家栋梁之才，仁爱为民乃百姓贤明之士，清廉自持乃立身处世之德，为华夏民族传统美德的再现和光大，为封建时代正直官吏的楷模而永远受到后人的尊崇和怀念。

贾寨庙宇文化丰富，现保存有百佛堂、诸神宫、东庵庙、高媒祠、牛王庙、观音阁、白衣阁、玄坛阁等诸多庙宇，庙宇作为贾寨古村落社会、经济、文化发展的印证，它记载着村落发展变迁的历史进程。

沁水古十景《空仓晚照》就位于此地。贾寨村背靠空仓岭，夕阳西下，众山皆暗，唯空仓岭因高出群山，独得余辉。明代诗人王徽诗曰：

远山晴色带斜晖，山下人家半掩扉。

村树乱鸣栖不定，数声樵唱隔林归。

明人陈熙诗曰：

半山分得夕阳多，点点余光带茑萝。

人在翠微精舍里，惜阴无计欲挥戈。

贾寨村房前屋后古树参天，亭阁掩映于绿树之间，这些古树都有着几百年的历史，长得高大挺拔，郁郁葱葱，与古建筑交相辉映，使整个村子显得古色古香。不仅有着深厚的文化底蕴，也是生态康养的绿色宝地。

胡底是一个历史悠久的戏曲之乡

胡底位于晋城三县（沁水、高平、泽州）鸡犬相闻之地，特殊的地理位置使其戏曲文化尤为发达。清末民初，胡底较大村庄如贾寨、樊庄、王回、玉溪、前岭、李家山等，都有专业的戏剧社班，或称“故事班”。

1948年，沁水县组建上党梆子剧团，就是以樊庄农民剧团为基础而组建成的。1953年，由于该剧团现代戏和传统戏演出颇受观众喜欢，全县干部、教师捐款资助，置办服装道具，剧团越演越火。1963年赴省城太原汇报演出《金狮坠》、《三关排宴》、《李三娘》等戏，博得好评。

1963年9月13日的《山西日报》发表了题为《万山丛中一轻骑》的文章，介绍了沁水县上党梆子剧团坚持为山区群众演出成功的经验。当时由玉溪村的张荣福任团长，主要演员有：樊庄村的樊双吨、樊光旭、樊忠孩，贾寨村的陈黑毛、樊巧荣，玉溪村的刁党计、张萍萍等。截止目前，上党梆子在胡底依旧久唱不衰，人才济济。据不完全统计，不少后起之秀被周边县（市）剧团聘请做乐手当演员的多达30余人，王回村的宋军亮，荣获第十四届山西省“杏花奖”。樊庄村樊书亮、樊公仁、贾寨村陈麦旦等都参加过晋城市“我爱上党戏”栏目演唱，樊书亮并获得个人演唱二等奖。

鼓书最早也叫鼓儿词。沁水鼓儿词是传统曲艺艺术表演的一种形式，它大约产生于明末清初，流行于清代，盛行于民国初年到20世纪50年代，2000年沁水鼓儿词的全部内容纳入《中国曲艺志山西卷》一书。说唱曲目大多以传统古书的曲目为主，主要有《包公传》、《烈女传》、《五女兴唐传》、《回文屏》、《汗巾记》、《五猪孝母》、《十八女行孝》、《王祥卧冰》等。从1941年起为配合革命工作需要，后有名艺人曾编写时代曲目，主要有《智取华山》、《送公粮》、《王大娘养鸡》、《周小卷巧治胡不安》、《安家》等。胡底传承者至今还有张榜炉、樊米吨、陈根昌、陈鲁旦等老艺人，其中张榜炉被授予第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人，命名为市级非物质文化遗产项目“沁水鼓儿词”代表性传承人。

胡底是一个丰富多彩的艺术之乡

胡底乡民间艺术历史悠久，内容丰富多彩。这些艺术大都与民间传说有关。王回村的“高跷”、李家山村的“竹马”、贾寨村的“对鼓”等节目都是由民间故事传说演变而来的，有着几百年的历史。表演起来，场面壮观，热情奔放。可谓全县全市乃至全省的传统文化精品。

每年春节，各乡各村，群众自发组织，抬轿子、跑竹马、踩高跷、舞龙灯、耍狮子、扭秧歌，走村串户，十分热闹。这种喜庆活动，也叫“ 耍故事”。内容丰富，形式多样。据统计，全乡约有 30多种，按其形式可分为锣鼓类、歌舞类、技艺类、灯火类等。

锣鼓类以节奏强烈明快，场面壮阔粗犷为特点，充分展示了胡底人民质朴豪放的气质。歌舞类，则歌舞结合，以舞为主，俗称“扭秧歌”。几十人的队伍，鲜亮整齐的装束，翻飞洋溢的红绸，铿锵有力的锣鼓……间或，这队伍的前面会有一两个男扮女装的“老汉”、“老婆”专出洋相，东摇西拐、打情骂俏、与观众互动逗乐、取笑……，既有地方本土特色，又有专业歌舞艺术，体现了传统文化与现代歌舞兼容并蓄的特点。

技艺类以精湛的技巧制作不同形状的模具，用顶尖的绝技展演不同类型的艺术，主要有舞龙舞狮、跑竹马、踩高跷、耍旱船、扛桩等传统节目。李家山竹马、王回高跷，2008年，均被列入晋城市第二批非物质文化遗产名录。

李家山竹马，有着200多年的历史，是一种古老的传统民间艺术。在表演中很有讲究。跑竹马从队列舞步上分为：“蛇脱皮”、“四门斗”、“一窝蜂”、“龙门阵”、“八卦阵”等，伴奏音乐有：“节节高”、“老开门”、“将军令”等。其表演题材多取材于《白蛇传》、《战幽州》、《三打祝家庄》、《打渔杀家》、《回娘家》、《庆丰收》等戏曲故事。竹马的制作需要多道工序，马首、马臀、马脚先用荆条编织成型，再用棉纸糊裱，经油漆漆过，用颜料画上毛色、眼、鼻、嘴等。马尾由染黑的丝麻制作，装在马臀上，可以假乱真。马腰的部分是用木料做成的挎架，马臀连在挎架尾部，马首墩在挎架前方，制作成型后的竹马便栩栩如生。演出时，跑马演员身着剧中服侍，作脸谱妆。置身挎架之内，肩挑连于挎架两端的背带，拉缰扬鞭，跑竹马的整套造型跃然而出。深受观众的欢迎

王回高跷，以社火文化形式，在这里已有数百年的历史。每逢春节、元宵节到来之际，村里都要组织人员操练、演习。表演起来更加惊险、精彩、神武和壮观，别具风格和韵味。一般头跷为指挥，二跷是领队，戏曲人物居中，最后由丑汉压阵。在表演技法、人物设置、音乐伴奏和高跷的制作工艺上，至今保持了传统风貌，是流传在民间的优秀的传统表演艺术。在当地具有较大影响力和知名度。

灯火类各村的民间艺人大都是就地取材，利用竹皮、荆条、木板等材料制作各色花灯的传统。胡底各村或组、或家族，都有在春节期间举办灯会的习俗，此时村前屋后彩灯高挂，乡间小道到处都弥漫着祥和。打铁花也是胡底特有的风俗之一。“打铁花”的表演形式和操作过程比较简单，组织者在宽阔的场地上安好风箱和熔化铁汁用的熔炉，把事先准备好的生铁化成铁汁待用。打铁花时，需要多人配合，并准备好多块“花板”，“花板”一头乍一头宽，长约一米。炉匠把在盛放熔炉里的铁汁用特制的勺舀起铁汁往空中一倒，打花者手拿“花板”趁势接着击往天空，瞬时被击碎铁汁冲天而起，犹如现在的礼花，绚丽多姿，光彩夺目。瞬间梦幻般的美丽震慑了在场所有的人。

工艺类 剪纸、书法、面塑作为非遗文化，有着悠久的历史和深厚的艺术底蕴，是在广大民众中流传最为广泛、最为喜闻乐见的一种艺术形式。胡底乡民间艺术人才较多，为传承中华民族传统文化，丰富群众文化生活，乡、村经常举办书法、剪纸、面塑等民间艺术展。不但提高了民众的审美力、鉴赏力，营造了工艺艺术雅俗共赏、和谐共荣的良好氛围，还能使不同层面的艺术相互交融和补充，实现了艺术从群众中来，到群众中去的效果。

胡底是一个充满传说的故事之乡

胡底是一片神秘而古老的土地，文物古迹众多，积淀着民族优秀文化的无尽内涵。这里有北魏时期的摩崖造像，有历经千年的唐代石塔，有沁水古十景的“空仓晚照”，有长流不断清澈见底的玉溪涌泉，有寺庙观堂和各类遗迹、遗存上百处，自古流传着许多神话故事和传说。诸如：《白起空仓诱赵括》、《高老鹞镇守老马岭》、《陈策施计救灾民》、《纱帽街的传说》、《黑老马的故事》、《王回村名的由来》等等，多年考查表明，此地流传的神话故事和传说，内容丰富，延续悠久，是一个自春秋、战国以来就一直存在的、历代不断的远古神话传说之地，其源流之原始、内容之详备，尤其是历代相沿不断、循序而下的特点及现存的大量各类传说的遗迹、遗存等，是需要专家学者以及我们这些后人深入研究探索的。

这些神话传说源于当时的社会生活，一定程度地映现着历史的影像，反映着本地当时的历史原貌及文明程度，是我们古老历史不可忽略的有力佐证之一。抢救保护、研究开发好这批历史文化资源，是胡底乡的优势和机缘，对于研究中华民族文明发展史、弘扬民族传统文化和爱国主义精神、促进社会主义精神文明建设、营造胡底乡良好的经济发展氛围、促进胡底乡乃至全县的经济发展，都具有不可替代的历史意义和现实意义。

胡底是一个手艺俱全的工匠之乡

工匠在古代可称之为手艺人，意为熟练掌握一门手工技艺并赖此谋生的人。如铁匠、木匠、石匠、漆匠、泥水匠、造纸匠等。在漫漫历史长河中，胡底乡也涌现出一代又一代各行各业的匠人。

胡底乡的东部，大都属于人多地少，资源匮乏的贫困村落。先民们为了赖以生存，养家糊口，不知从何年何代起，人们就干起了铁匠生意。这些人个个都是能工巧匠，不仅能够打造日常用具，还能制作门柜上的装饰品和金银首饰。过去，他们大都在晋南一带走乡串村活动，有时也跑到陕西、甘肃、内蒙等地。在他们的生涯中，有艰辛，有喜悦，还有许多传奇式的故事。

老坟沟村有着传统手工造纸技术。手工造纸又叫“土法”造纸，是指由发明造纸术经历代流传的，不用机械或仅用非常简单机械的手工造纸方法。主要原料是棉麻、桑皮之类的东西。生产工序有：泡料、煮料、洗料、晒白、打料、捞纸、榨干、焙纸。产品以绵纸为主。上世纪80年代，老坟沟村户户办纸厂，当时《山西农民报》、《晋东南报》都作过报道。

木匠、石匠、漆匠、泥水匠等村村都有，主要是修房盖屋打家具。工匠是农村老百姓日常生活须臾不可离的职业，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。