布达拉宫旅游景点攻略推荐-布达拉宫参观攻略

一、布达拉宫旅游景点攻略推荐

说起西藏的旅游，可能都是去疗伤的，有人说一生一定要独自一人去一次西藏，感受与天相望的景色，布达拉宫相信每个人都听说过，所以去西藏游玩布达拉宫是必须要去的,同时也是佛教圣地，去受一次大自然的洗礼。

布达拉宫它坐落在拉萨的玛布日山上，是佛教的圣地，是西藏最为神圣的地方，所以想要来这里玩有一些事情是必须要知道的。世界上海拔最高、最雄伟的宫殿，是拉萨乃至西藏最重要的象征。“布达拉”是梵语，又译作“普陀”，原指观音菩萨之居所，布达拉宫也是所有朝圣者心中的圣地。

景点有哪些

一、布达拉宫西南侧的药王山观景台。

二、宗角禄康公园的人工湖湖畔。

三、布达拉宫广场。

关于门票

一:布达拉宫的俄门票之旺季的时候是两百，在淡季的时候会便宜一些，是旺季的五折也就是一百元，对于门票和一些景点也是类似的，一米二一下的儿童是免费的，学生、残疾人、现役军人、教师、老年人凭证件都是可以打五折的，当地的藏族人拿身份证门票是两元，宗教人员以及相关的团体进入是免费的。

二:在淡季的时候是不需要预约的，到达布达拉宫之后直接购票进入即可，但是在旺季的时候需要提前一天带身份证领取购票凭证，第二天去的时候直接按照上面的时间就可以进入，也可以进入布达拉宫的官方网站提前七天就可以买票。

美食

拉萨是整个西藏食宿条件最好的地方。饭店中，主要以藏菜、川菜为主，几家旅店内的餐厅同时也供应尼泊尔和印度菜。每间菜馆的价钱相若，惟川菜价格比内地贵。凯拉斯饭店旁水饺店里的水饺和林廓东路上全味大碗面的川菜都不错。
西式餐厅大都集中于游客比较多的北京路，几乎每间旅店的餐厅都供应西餐。其中八廊学旅馆餐厅所供应的西餐，水准不俗，值得一试;雪域旅馆的餐厅怀旧气氛甚好。雪域旅馆斜对面，面向大昭寺广场的刚吉餐厅，供应藏菜为主，虽然这里的耗牛牛排奇韧无比，不过这个二楼餐厅的无敌街景，的确值得一坐，一壶红茶，一瓶啤酒，再加一份藏式水饺，大昭寺众生相，足够让人看上半天。
部分旅店附设藏式餐馆，要是舍得掏腰包的话，位于北京中路，在布达拉前面的“雪神宫”乃上乘选择，吃一顿正宗藏餐要百多元，这里的生牛肉可分拌汁和风干两种吃法。也可尝一下当地的酥油茶，在布达拉宫西侧有许多茶摊，但不要喝甜的，那是哄老外的。宇拓路藏医院旁边的宫廷藏餐，牛舌、咖喱饭都很地道。

交通

西藏辟有国际及省际航线。与成都、北京、上海、重庆、西安、西宁、广州、昌都、昆明以及尼泊尔加德满都之间有航线，游客进出西藏非常便捷。

公路

拉萨的国营长途汽车站位于民族路和金珠中路交界。这里的长途汽车线四通八达，东至八一、昌都、成都，西至日喀则、江孜及樟木，北通格尔木。

市内交通

公交

乘1路、6路、12路、17路、24路、【拉百站】下。

12,13,14【民航路】站下。

出租车

在拉萨打的，上车时要议价，一般在市内10元也就够了。

最后在布达拉宫是不允许拍照的，严重的可能会被罚款甚至是拘留，也不要随意的碰触。布达拉宫是很神圣的地方，所以在游玩的时候，要遵守其制度，如果触犯其禁忌，就不好了。

二、布达拉宫参观攻略

信仰，小编一直是崇拜的，觉得是一件很神圣的事情，西藏是一个充满信仰的地方，我们总是趋之若鹜，想要获得一些心灵上的洗涤和满足。

西藏的巴达拉干也是这样一个地方，不过它更多的色彩是那当年文成公主入藏为公主建的宫室，使这座宫殿，既拥有了神秘宗教色彩，有又同时拥有了浪漫的色彩。

加上其建筑宏伟难得，构造奇特绝美，更加让它成为热门景点，最近更是因为门票免费，更多人想去的心更加激动了。、

接下来，由小编简单说一下，去西藏布达拉宫的一些攻略和注意事项吧!

时间：

布达拉宫旅游的旺季在6到8月间(必须提前一天本人带身份证原件到预约窗口预约，第二天凭身份证预约票到半山腰买票进殿)

如果是淡季，去的人不是很多，也就不用排队，可以免费领预约门票，一定要当天早上去。因为每天开放半天，中午12:00关门!

进入布达拉宫前须知：

禁止携带易燃易爆物品(包括氧气瓶、打火机在内)，所以恐惧高原反应而指望氧气瓶的朋友要提前做好心理准备;2、进入布达拉宫后不许接听手机，如果有重要事情需要联络时请提前做好安排，以免误事;

3、进入布达拉宫的游客每位导游最多只能带30位，所以如果您所在的团队人数过多，需要分批上去;4、布达拉宫大约每半小时只许进入客人30人，所以进入布达拉宫前请务必看好您的购票凭证上的参观时间。

进入布达拉宫后须知：

1、不许戴墨镜和帽子，不能穿裙子;2、不许拍照或摄像;不许大声喧哗;不许吸烟;3、不许随意触摸摆弄文物

参观时的建议：布达拉宫很多殿内比较阴冷，建议参观时多备一件外套;参观布达拉宫不能走回头路，因为参观只开放有一条道路，而且里面道路狭窄，空间有限。但里面并无时间限制，不能走回头路。

即你可以原地停留，但不能逆行，只有顺着人流走，在你想了解的地方多停留一段时间。

补充一下去西藏之前及去西藏路上的注意事项：

1、尽可能别坐飞机，因为坐飞机很容易发生高原反应;刚到西藏的前二三天不要洗澡，否则很容易感冒。

2、羊湖和纳木措湖边的藏獒和牦牛拍照都是收费的;林芝松赞干布出生地拍大门的时候别把门口的藏獒拍进去，否则是要收钱的。

3、不打算买的东西，不要随便搞价钱，搞好就必须要买，否则藏族人会忌讳的;不要在路边买藏药、冬虫夏草等，大部分都是假的.

4、自驾游去西藏，超速了不罚钱而是罚时间;需要在路上停车时，不要将车停在靠山体的一侧;在藏区加油需要身份证、驾驶证、行驶证，其中驾驶证和身份证须一致。

5、西藏的紫外线特别强，去西藏一定要做好防晒，在西藏，硬币是不流通的，只能使用纸币。

三、日喀则小布达拉宫游玩攻略

日喀则小布达拉宫是一处充满了神秘气息的特色人文名胜古迹，每天都会吸引大量游客前往参观，虽然没有拉萨布达拉宫那么知名，但是其悠久的历史依旧掩盖不住，下面给大家分享详细的游玩指南。

日喀则的“小布达拉宫”，不但建筑年代早于拉萨布达拉宫，甚至有可能是正牌布宫设计、建造的范本。

日喀则的“小布达拉宫”

一、日喀则的“藏”

我们常用“西藏”一词，来指代雪域高原。

在这个词汇中，“西”是方位词，“藏”用来指称前后藏和阿里。

但在西藏漫长历史进程中，在很长一段时间里，“藏”特指后藏与“卫”(前藏)相对。

敦煌藏经洞藏文历史文书记载，后藏地区有一个名为“藏博”的小邦国。

7世纪初页，随着山南地区的吐蕃不断发展，后藏日喀则北部南木一带的首领琼保·邦色，将“藏博”国王马尔门杀死。

带着他的头颅，来投奔吐蕃赞普囊日论赞(松赞干布的父亲)。

为褒奖他的归附，“南日伦赞以苏孜(即琼保·邦色)忠顺可靠，用乃将藏博二万户悉赏赐予之”。

据学者研究，此处的“藏博”地区，应位于雅鲁藏布江的上游流域。

“藏博”中的“藏”，可能与雅鲁藏布江有关，藏语称大河为“藏布”。

在《西域同文志》中解释为，“藏布是清静无垢之意，以藏为地名是指日喀则以西的地区。”

松赞干布统一西藏高原后，“藏”依旧特指后藏地区。

他在对划分行政辖区时，将吐蕃王朝的版图，以地域为单元分为“四茹”。

《五部遗教》对此记载为，“吐蕃全境分为四茹——藏茹(茹拉)、约茹、卫茹、叶茹。”

“卫藏四茹”之名，由此而来。

“伍茹”、“约茹”以拉萨为中心，大体相当于“卫”(前藏地区);

“叶茹”、“藏茹”以日喀则为中心，大体上相当于“藏”(后藏地区)。

“卫藏四茹”区域划分

二、日喀则的由来

在随后相当长的时间里，后藏一直都在历史的云烟中隐形。

但凭借年楚河、雅鲁藏布江的滋养，江孜及日喀则所在的地区，土地肥沃，物产丰饶，号称“后藏的江南”，是西藏著名的粮仓。

忽必烈即位后，先是在大都设置了，统管西藏事务和全国佛教的总制院(后改称宣政院)，封八思巴为国师(后改称帝师)，令其兼领总制院事。

为便于实施管理，八思巴在大规模统计户口和土地(括户)的基础上，将前后藏划分为十三个万户。

按照《西藏王臣记》的记载：前藏地区六个、后藏地区六个，前后藏之间一个，即羊卓万户(浪子卡县)，共计十三。

后藏六个万户：拉堆洛(定日县协格尔镇)、拉堆绛(昂仁县)、绛卓(南木林县)、曲弥(日喀则市曲美乡)、襄(地点不详)、夏鲁(日喀则市甲措乡夏鲁村);

从地图上看，虽然现在曲弥、夏鲁两万户所在地，均归属日喀则管理，但八思巴设置的管理机构，却完美的躲开了日喀则的市区。

八思巴的后藏万户位置

没能成为万户所在地，让日喀则继续处于默默等待的状态，就像潜藏在沃土中的蝉，等待艳阳高照的夏天。

当元朝的行政之手渐渐老迈，仰仗蒙古势力的萨迦派政权也江河日下，前藏六万户之一的帕竹万户(山南市乃东县)，在不世出的政治家大司徒绛曲坚赞率领下，一举掀翻了萨迦派的统治。

1354年(元，至正十四年)，绛曲坚赞自称“第悉”(执政官)，设首府于乃东，正式建立帕木竹巴政权。

原先八思巴划分的十三万户，有的被消灭(雅桑、蔡巴万户)、有的在承认帕竹统治偏安一隅(萨迦、止贡万户)、其余的则纷纷向帕竹称臣(江孜、拉堆绛)。

随后，绛曲坚赞废除了八思巴的“万户制”，将前后藏划分为十三个“宗”取而代之。

但遗憾的是，藏文史料里最多也只列出了，其中的九个宗，分别是：佳孜芝古、约卡达孜、贡膜、乃乌宗、查嘎、仁蚌、桑珠孜、百朗、伦珠孜宗。

桑珠孜宗堡

“宗”的原义是堡垒、要塞、山庄、城堡，此时演变为帕木竹巴政权的统治机构。

各宗的“宗本”(首领)由“第悉”直接任命，后来西藏的“宗”(县)制，即由此发展而来。

同时，绛曲坚赞还对有功之臣实行封赐“溪卡(庄园)”的制度，这种封赐的“溪卡”是一种世袭的领地，类似于中原地区盛行一时的采邑制。

这次日喀则终于风水轮流转，取代了夏鲁万户，一跃而成桑珠孜宗所在地。

从此，“溪卡桑珠孜”成了此处的新名字。

“溪卡”意为庄园，“桑珠”意为“如意”，“孜”表示“颠峰”，合起来便是——“如意山庄”。

而后，地名中的“桑珠”被淡化，简称“溪卡孜”，即“日喀则”。

桑珠孜宗堡

三、西藏宫保建筑的特点

西藏地区的古代建筑，不论是宫殿、宗堡、溪卡，抑或普通藏居，首先强调的都是防御功能。

我们可以看到，老式藏居的建筑格局，均为墙壁宽厚、开窗狭小、底层为牲畜圈舍，且木梯陡峻。

这些建筑特点，除为适应藏区自然环境特点外，也能反映出强烈的不安全感。

作为权利象征的宫、宗、溪卡也不例外，建筑选址多位于险峻山顶，凭地势形成自然防御系统，雍布拉康、布达拉宫、拉加里王宫、古格王宫，莫不如此。

除仰仗自然地形外，此类权力性建筑均设有高大围墙、壕沟、碉楼、暗道、了望孔、射击孔等军事防御设施。

桑珠孜宗老照片

虽然藏史中，对松赞干布所建红山宫殿(布达拉宫前身)的华美有诸多描述，但从当时的历史环境考量。

此时建于拉萨红山之巅的宫殿，大概率应为传统碉楼的升级版，而非一座极尽奢华的安乐宫。

事实上，布达拉宫的军事防御功能，确实曾经受过战火的考验。

1716年(康熙五十五年)，新疆准噶尔部的策妄阿拉布坦，遣6000精锐骑兵攻入拉萨。

当时卫藏的统治者“拉藏汗”，命人固守布达拉宫防御，准噶尔部仰攻红山，因宫墙坚固入口狭窄，回廊错综复杂，碰得头破血流。

虽最终“拉藏汗”依旧被准噶尔军队所杀，但即便在“覆巢之下，安有完卵”的态势下，布达拉宫依旧起到了“一夫当关，万夫莫开”的作用。

四、短暂的巅峰岁月

桑珠孜宗作为绛曲坚赞所设13宗中，最后设立的一宗，其地位和政治价值远高于之前各宗。

在绛曲坚赞的亲自过问下，桑珠孜宗堡从建筑规模、形制等级和精美程度上，均高于同期建造的其他宗堡。

以致在落成后，绛曲坚赞满意地认为，“完成了自己理想中的一切夙愿”。

从地形上，桑珠孜宗坐落在日喀则城北的日光山上，远眺脚下的年楚河冲积平原。既可居高临下俯瞰群城，又能凭险抵御外敌入侵。

1565年(明嘉靖四十四年)，帕木竹巴政权山河日下，家臣辛厦巴才丹多杰以桑珠孜宗宗本的身份，相继攻陷占据多个宗的辖区。

随着藏巴汗政权的建立，日喀则一跃而成卫藏地区的首府。

但这段巅峰华彩的岁月非常短促，1642年(明崇祯十五年)格鲁派引蒙古固始汗势力入藏，推翻了藏巴汗政权的统治。

位于桑珠孜宗山脚下的藏巴汗王宫，被彻底摧毁，建筑材料运往拉萨去修建布达拉宫和扩建大昭寺，

而山顶上的桑珠孜宗，则成了五世达赖喇嘛，巡视日喀则时的寝宫。

五、大小布达拉宫的关系

由于布达拉宫实在太有名，形态相似的其他建筑，似乎都沦为山寨货。

关于桑珠孜宗堡的来历，便有一个流传甚广的传说：

有位喇嘛，在拉萨仰慕布达拉宫的雄伟，便想在日喀则建一座一模一样的宫殿。

他当时身上未带纸笔，就从菜地里拔了一颗白萝卜。在萝卜上刻下了布达拉宫的样子。

当他风尘仆仆地回到日喀则，发现萝卜已变蔫、变小，刻在萝卜上的宫殿也不是原来的样子。

只能按照萝卜上的样子，建了一座宫殿，这就是桑珠孜宗堡。

这传说，肯定只是个传说。

桑珠孜宗堡南立面

桑珠孜宗非但不是仿照布宫所建，恰恰相反，布达拉宫倒有可能是以桑珠孜为建筑模板。

桑珠孜宗堡于1363年(元至正二十三年)落成，固始汗推翻藏巴汗后，曾请五世达赖喇嘛在桑珠孜宗堡内，坐床问政近3个月。

五世达赖喇嘛回拉萨4年后，才开始修建布达拉宫的白宫，又过了45年红宫部分才告完工。

因此，桑珠孜宫堡比布达拉白宫(清顺治二年，1645年)、红宫(康熙二十八年，1690年)，分别早了282年和327年。

另外，从文献记载和历史图像显示，桑珠孜宗堡与布达拉宫在形制和气势上非常类似，都是中央红宫(堡)、两侧自宫(堡)的形态构成。

总体比较，二者中部皆略高于两侧，就连西端的圆堡都很相似，只是在规模、体量和细部上，有所区别而已。

但由于，拉萨与日喀则政治地位的逆转，故布达拉宫的红宫，比桑珠孜红堡体量要大得多。

这恰恰反映了，宫殿类型建筑的政治意味。

布达拉宫

现在，雄踞于日光山上的桑珠孜宗堡，已是2004年同济大学建筑设计研究院，重新设计的作品。

此前矗立了近600年的桑珠孜宗堡，在上世纪60年代的浩劫中，被彻底摧毁，只剩残垣断壁。

所幸，在同济设计师辛苦努力下，桑珠孜宗堡在40多年后重获新生。

曾亲眼目睹宗堡被毁的日喀则民众，在见到新建的桑珠孜宗后，惊呼道：“啊!简自和从前一模一样了!”

每个时代，都会留下自己的印记，即便坚如宗堡，也难以抵抗历史的碾压。

日喀则的“小布达拉宫”是幸运的，设计师将它从失落的记忆中寻回。

希望山河永固、岁月静好，已成为日喀则博物馆的桑珠孜宗堡，能俯瞰人间，直到永远。