旅游美学的真正意义-旅游的美学意义是什么旅游美学的美学价值

一、旅游美学的真正意义

意义(旅游从业者具有学识渊博的经验，感受自然之美，自然景观(山、水、动物…) (人文风俗)、少数民族的服饰、歌谣、美食…) ) ) ) ) ) ) ) )，有自己的见解

这样，旅游景点不仅升华了游客的文化内涵，净化了他们的心境，而且带动了地方经济的发展，有利于人与自然的和谐发展。

旅游美学对于旅游工作者和旅游享受者来说，如何提高自然美、艺术美、社会美的欣赏，通过观赏，可以进一步了解一个地区和国家的自然风景、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，获得更深层次的美感享受和审美教育。

旅游美学能为我们遵循多么美丽的规律开发旅游资源，建设和利用旅游景观，提供优美的服务，增添美丽的魅力，让游客在旅游过程中在审美活动中情绪高涨，精神舒畅，获得丰富的美的享受，留下美好的印象

价值)旅游审美是人的社会生活现象。 旅游从业者扮演旅游景观的销售者，推测消费者(游客)的内心需求，借旅游景观之美，为其提供阐释和服务的动机，使消费者通过各种感知能力体验自然之美，达到享受生活的目的。

旅游美学是我们发现美的基础，它使我们更全面地了解，更能通过旅游从业者的描述表达出来。 从业者可以帮助享受者更好地理解自然之美，也可以体验享受者所不知道的东西，满足自己的感受，更加丰富精神世界，更加开阔视野。

二、旅游的美学意义是什么旅游美学的美学价值

1.旅游审美的美学价值

旅游美学是研究旅游的审美活动和审美价值的学科。它属于美学的分支，是一门多边缘、跨学科的学科。旅游学的研究对象和范围是审美对象、审美心理和审美关系。


以美学理论为基础，以旅游景观分类为线索，以游客和导游的视角为出发点，从主体和客体两个方面构建旅游美学体系。包括自然景观美及其欣赏方法、人文景观美及其欣赏方法、社会景观美及其欣赏方法，以及旅游审美主体的审美条件，以及审美过程中影响或制约审美情趣和审美水平的各种因素，使学习者掌握基本的审美理论知识，掌握旅游审美的基本方法，提高审美素养，培养审美情趣。

2.旅游审美的概念

首先，它是旅游场所的原则，而不是那些受欢迎和受欢迎的景点。审美好的，一般会选择一些小众有趣的景点。


其次，旅行的过程中拍摄能力各不相同，有的只是浮在表面。真正懂得旅游的人，会用心去拍一些景点的照片。


第三，对旅游的认知不同。有人为了身临其境而旅行，也有人选择入乡随俗，了解各地风土人情，尽力去体验。这不不管它是否重要。不管是好是坏，它这只是个人追求。


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3.论述旅游审美的意义

1.拿着旅游美学为核心，即旅游者在旅游活动过程中所具有的审美关系；


第二，拿旅游六要素作为审美对象；


第三，拿自然美，生活之美和艺术美作为审美内容。


这一范式确立后，全国各地陆续出版了数十种类似的名为《旅游美学》的教材。旅游美学本身的反思性研究就是在这种情况下开始的。

4.旅游的审美性

首先，游客数量的大量增加是这一时期的重要特征。


第二，旅行不受时间限制。


第三，旅游讲究审美情趣。


第四，女性出行随意。


第五，军队也参与旅游活动。

5.旅游美学的审美特征

首先，历史性。就历史文物而言，都是我们的祖先在历史上创造的物质文明和精神文明的物质遗存，国际上称之为文化遗产。它必须是历史性的，有其社会历史背景和地理因素。从结构、形式、内容、风格上都带有时代的烙印，在人类进化史或社会发展史上具有一定的代表性，特别是代表了当时最先进的生产力。


其次是全面。人文旅游资源具有综合性特征。比如，古村落作为一种旅游资源，是由各种物质或非物质要素共同作用形成的。概括起来，可以称为生态、物理、文化和模态要素。生态因素是指影响村落与环境关系的因素，如风水、地形、水文条件等。物质要素是指村落中的建筑物、构筑物体系，如牌坊、民居、祠堂等。文化元素指的是古村落的形成。

6.旅游审美价值是什么

旅游美学是一门交叉学科。作为一本教材，它旨在培养应用型专业人才。因此，在指导旅游美学相关基本美学理论的前提下，引入旅游活动的具体审美对象作为重点，突出其真实的旅游特征。


主穴


1.旅游美学可以还不能称之为真正意义上的学科，还需要深入讨论和研究；


第二，大多数旅游美学教材几乎成了自然美学、艺术美学、风俗美学甚至饮食美学的简单组合，缺乏对旅游美学独特性的研究和对旅游美学中规律性内容的抽象概括；


三。通过综合比较各种教科书


四，科学研究的根本目的是探索事物的内在规律。旅游美学的研究不应局限于对旅游中具体审美问题的考察，而应从旅游活动中与美的大量事物中找出规律性，上升到理论层面，成为旅游审美文化研究和实践的理论指导。


贵州大学旅游美学与旅游管理硕士研究生导师陈昌茂教授提出旅游美学的研究对象是旅游美女在长期的旅游研究、旅游教学和旅游工作实践中，这是旅游者在旅游活动中创造的美。以此为理论渊源，提出并构建了一种新的旅游美学范式：


一、旅游美学的对象：旅游美。


二、旅游美的审美对象：五种旅游景观：拟态景观、景观、环境景观、场所景观、旅游纪念品景观。


三、旅游美的审美体验：神话诗、抒情诗、流畅诗、狂欢诗、幻想诗五种审美体验。

7.旅游美学价值包括哪些

答案：三要素：差异性、复杂性、直接性、短暂性。

8.旅游审美的美学价值包括

当然从小开始是最好的选择，但是如果错过了，还是有办法的。


普遍认为人类正确三观的建立要从小开始，也可以建立正确的审美观和较高的审美能力。自然从小的效果也是最好的，所以现在在国民教育中也有体现。以前主要提倡德智体，现在德智体美。家长们也开始重视起来，不再只是让孩子在文化课上训练，而是在艺术的学习上占据更大的比重，这无疑对孩子审美的提升有很大的帮助。


这不如果你后悔年轻时错过了这样的艺术熏陶，也没关系，因为不像人生来就有艺术天赋的人，幸运的是，审美能力也叫艺术鉴赏，是可以后天培养的。因此，可以采用一些方法来提高审美能力。


要想找到好的方法，首先要了解审美内容，这样才能事半功倍。


从哲学的角度来看，美学是对事物对立统一的极好证明。审美的对立性是明显的，体现在个性上，而审美的统一性则表现在客观因素对人的作用上s心理学，即在每个时代或阶段，人们美国的环境或多或少会影响人们的审美观。


从这个角度来说，审美的提升首先要跟上时代的步伐，跟上现在的潮流，马上想到可能是打扮。走在街上，那些吸引你眼球的帅哥美女，审美能力一定很强。除了漂亮的脸蛋之外，精致的服装通常更容易吸引行人的注意。所谓时尚、流行等等，都是一种更高的审美鉴赏能力的体现。尤其是对于年轻人来说，应该不是什么难事，或者是一件比较享受的事情。


当然审美范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服装、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的每一个角落。走在路上，街上的风景需要我们去欣赏美；坐在餐厅里，各种菜品都需要我们去审美当然，这些都是浅薄的审美现象。我们需要欣赏美，研究美，从高的层面来讨论美。


审美指的是人感受、欣赏、评价和创造美的能力。美感能力是指审美主体凭借自身的生活经验、艺术修养和审美情趣，有意识地欣赏审美客体，并从中获得美感的能力。审美还有另外三个特征：直觉、情感、愉悦。


所谓审美直觉，就是对美的形式的直接感知和对审美对象的整体把握。这可以说是每个人最大的不同美国人的审美标准，应该更侧重于重新审视人性之美，不断扪心自问，不断提高自己的审美情趣。


所谓的审美情感


例如，我们欣赏阿炳s《旅游美学》。二胡一拉出缓慢、低沉、悠扬的旋律，如果能与之融为一体，马上就会被唤起一种悲伤、悲怆的情绪，仿佛我们独自一人坐在人流涌动、月冷春清的深夜。随着主题的展开，旋律变得慷慨激昂，悲愤的控诉，不屈的抗争，孤傲的个性，立刻在我们心中产生共鸣。愤怒、同情、钦佩、激动等各种情绪交织在一起，在我们的胸中泛滥、沸腾，这是一种审美的情感体验和态度。


所谓审美愉悦是指对人的肯定的本质力量，表现为对狭隘功利主义的超越和对生命力的追求。面对审美对象，要敞开心胸，尽量不要片面，不要偏颇。无论是什么样的审美对象，总能给人带来审美的愉悦，但也可能有所不同，这也是审美标准的提高。


当然这些都是抽象的。事实上，每个概念都可以不要太具体。如果它it’它更实用。自学一门艺术更好。可以只是爱好，也可以是职业，因为每一门艺术都包括创造美的方法，表现美的形式，阐述美的理论，追求美的意境。这是提高审美最有效的方法。

三、简述旅游美学的现实意义

旅游美学是伴随着旅游业和旅游教育的发展而产生的一门新课程，是旅游专业知识体系中不可缺少的组成部分之一。旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们在领略和欣赏旅游客体美的同时揭示其审美特征。具体地说，旅游美学是以旅游审美对象(即旅游者的观赏对象)、旅游审美主体(即旅游者)和旅游中的诸多审美关系，特别是人与人之间的关系为其研究对象的美学分支，是旅游学与美学交叉的边缘学科。随着各高校旅游专业课程体系的不断完善，旅游美学的课程定位也基本确定下来，作为旅游文化范畴系列，面对新的教学形势和“90后”的教学对象，旅游美学课程的具体教学工作也需要反思和改革。

一、依据美学基本原理，传承新的文化内涵

美学的基本原理是对旅游美进行研究的基础和前提，这里不过多展开，只是强调最为根本的原则——科学真实。教师在讲授课程时，尤其要把握这一原则。真实就是符合客观规律，这是美的基础，不真何以谈美!课堂内容讲授科学真实美，是最基本的教学要求，每一位教师都是必须遵守的。这一点不能停留满足在简单的传授，而是要让学生感受得到，发自内心去体会，最后得以升华。掌握这一原则应该分两步：第一是科学陈述，条理清楚，这是前提和基础；第二是将美感传授给学生，让学生来体会，这是上层次和升华。面对有形、有色的自然旅游资源和自然景观，科学准确陈述其成因和属性，应该是教学内容的起点。例如我们在讲述黄山时，首先要清楚地告诉学生黄山的成因。作为花岗岩为主体的风景名山，黄山首先表现出的花岗岩石的特征，岩石的色彩多呈灰黑色、山体坚硬、易脆裂、断裂层面棱角锋利等等，极易风化形成的球状景观成了黄山四绝之怪石的主要成因，所以人们才能直观看到“飞来石”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“梦笔生花”、“八戒石”、“天鹅孵蛋石”等等，山体的球状风化也让游客看到了黄山的“柔美”。作为黄山标志的“飞来石”不仅是黄山的象征，更渗透了人文历史，如它所记录的“红楼梦”，承载了人们对爱情的渴望，传承了人们对生活的无限热爱……对人文旅游资源和人文景观的讲述，更要把握好尺度和分寸，因为这部分内容广大庞杂，对有些问题真是“仁者见仁，智者见智”，教师把握好主流是十分重要的。例如对佛教雕塑的讲述和理解，历史背景和发展阶段是要交代清楚的，每个历史阶段对美的标准是有差别的，如西魏的雕塑注重“清秀”，佛像都是突出骨感美，直观感受都是瘦骨嶙峋，渗透出出家人的艰辛与清苦，也表现出佛教誓将凡人救出苦海的决心；唐代则是以圆润、丰满、华丽为特色，看后让人感到亲切、温暖、平和，使信仰者体会到佛教抚慰人心灵的力量。这些我们首先看到的是佛教雕塑所表现出的古人的艺术天赋，更重要是表现了人们的信仰和人生观，由此才会使这些看似冰冷的雕塑，有了生命和灵魂。因此在对知识科学清楚陈述的基础上，传承新的文化内涵，启发学生对美进一步的理解，对美真正的感悟，达到升华，才会达到良好的授课效果。

二、追求美的意境，完善和谐之美

旅游美学无论是教学、研究还是旅游者的体验，从直观感受到最终目标，是追求一种意境，完善和谐之美的旅程。广义上讲和谐是指人与自然天地的协调，指万事万物都有自己运行的法则和规律，遵循规律方能够在宇宙的运行中寻求平衡的共生发展关系。狭义讲就是“天人合一，以人为本”。旅游美学课程所追求的目标和意境，是对和谐之美的最好诠释，是更高一层的形式规律，也就是我们所说的多样统一。多样统一是客观实物本身所具有的特征，主要体现在形有大小、方圆、高低、长短、曲直、正斜；质则表现有刚柔、强弱、润燥、轻重；势则有快慢、动静、聚散、抑扬等等，正是这些对立因素的统一在具体事物上，形成了和谐。丰富多彩、各具特色的自然美景和人文景观的美就在于这种多样统一，即和谐。正如布鲁诺所说：“这个物质世界如果是由完全相像的部分构成的就不可能是美的了，因为美表现于各种不同部分的组合中，美就在于整体的多样性。”
和谐所包含的变化、对称、均衡、对比、调和、比例、节奏等因素，会使人感受到既丰富又单纯，既活泼又有秩序，既严肃又有亲切，既粗犷又有细腻，既华丽又有纯朴等等。和谐的法则被完美地运用到现实生活和艺术创作之中，旅游美学不仅是要将这些内容表达出来，更是要将其作为人格魅力和内在气质的一种培养和积累。

在课堂上，教师首先要把所讲述的教学内容达到一种和谐，这种和谐是对知识的尊重。如旅游美学教学内容中对中国古建筑的内容讲解，其处处渗透出和谐因素。作为中国古建筑礼制建筑代表的故宫，从选址、宫内外的陈设到细微处的处理，处处体现出古人“天人合一”、尽善尽美的和谐思想。首先是对“天”和“祖”的认可和尊敬，帝王坚信“万物本乎天、人本乎祖”，对上天和祖先的祭祀和供奉是不容马虎和轻视的，因此在中国的封建社会祭天、祭社稷和祭祖成了国事活动中重要的内容，称为国之大典，合称“三大祭”。所以如今北京故宫东南方位设置的圜丘坛(明清两代皇帝用于祭天)、祈年殿(明清两代皇帝用于祭祀五谷社稷)和左前方的太庙(明清两代皇家祭祖的家庙)成了实物见证。还有中轴对称、皇权至上、阴阳五行等思想的运用，都是多样统一思想的体现和传承，是时代赋予“和谐”文化的内容。