长葛游玩景点(长葛名胜(1)：葛仙灵池)

今长葛市后河镇中心小学院内有葛仙灵池。池有石砌的井壁，系明代所始建。1984年月5月，葛仙灵池被长葛市人民政府公布为第一批重点文物保护单位。2009年6月19日，葛仙灵池被公布为第三批许昌市级文物保护单位。

葛仙灵池北靠陉山，相传是葛天氏族在陉山狩猎、演练歌舞时的汲水之处。三国时，葛天氏后裔、吴人葛玄在此修道，俗呼为葛仙翁池。每遇天旱，祷雨辄应，亦名灵池。

笔者目触所及，最早提及葛仙灵池的是明刘咸的《长葛怀古》诗：“凤凰城下草离离，溱洧河边柳色衰。古店明月鸡叫乱，村桥霜滑马行迟。鍾繇台废嗟无迹，葛老仙成幸有池。欲驻征骖访遗事，官书无奈迫程期。”此诗录入清乾隆十二年(1747年)《长葛县志》。 【清刘廷鉴纂修的咸丰十年(1860年)《万安刘氏南海族谱》记载：刘咸(1388年－？)，字士皆，江西吉安府泰和县千秋乡四十一都人。江西乡试第三十六名。永乐十年(1412年)壬辰科会试贡士第九十八名，殿试第二甲第四名，赐进士出身，曾任河南提刑按察司佥事、按察使，巡查河南。曾祖父刘庆源。祖父刘存善。父亲刘仲良。】

最早记载葛仙灵池的史籍是《大明一统志》。该志卷二十六记载：“灵池，在长葛县西，一名仙翁池。世传吴人葛玄寓居于此。池有石甃。每遇旱，祷雨辄应。”【《大明一统志》是明代李贤、彭时等撰修的地理总志，成书于天顺五年(1461年)四月，共90卷。石甃(zhòu)：石砌的井壁。】

明正德十三年(1517年)《长葛县志》记载的“葛邑八景”有“葛仙灵池”。明代邑人进士车明理《葛仙灵池》诗云：“一镜方池不计春，谁开地脉作通津？人家引水滋禾稻，岁旱祈霖济困民。葛老仙成留古迹，吴人丹就脱凡身。几番载酒闲游赏，一度登临一爽神。”邑人致仕教谕张纶《葛仙灵池》诗云：“摆蓝池自葛仙翁，澄沏昭回一镜同。止水有源过地脉，方塘无浪绝尘容。清风明月天宫上，翠柏苍松图画中。更有这般灵验处，旱乾祷雨显神功。”明代长葛教谕李义《葛仙灵池》诗云：“池在西山远市尘，周遭胜景等蓬瀛。摆蓝俗志名无据，载葛仙翁号称情。灵感祷祈苏旱涝，功施阡陌转枯荣。此池有利吾人事，羡甚银河箕斗横。”

明嘉靖二十年(1541年)《许州志·卷八》记载：“仙翁池，在长葛县西四十里，昔吴人葛玄(字孝先)学仙术于左慈，家于长葛，号葛仙翁。又尝以石砌池。后不知所之。今池在长葛，传为葛仙翁池。每遇旱时祷雨，辄应，又名曰灵池是也。”

《钦定大清一统志》记载：“仙翁池，在长葛县北三十里，亦名灵池，吴葛元遗迹也。曹学佺《名胜志》亦名葛仙池，池有石甃。”【葛元即葛玄(164—244)，因避康熙讳，故改。《大明一统名胜志》二百八卷, 明崇祯三年(1630年)曹学佺(1574—1647)编纂，记述了明代疆域之内各府、州、县的历史沿革、地理特征、风景名胜和古迹文物。侧重条记天下风景名胜。】

《河南通志·卷五十》记载：“龙泉宫，有二：一在长葛县西四十里后河镇葛仙翁修道处；一在郾城县河北保。”《河南通志·卷五十二》记载：“葛仙翁池，在长葛县西四十里后河镇龙泉宫，吴人葛玄修道处。池水可染衣，亦名摆蓝池。天旱祷雨辄应，亦名灵池。吕履恒诗：万木积阴黑，一泓湛深碧。闻道云生时，有龙随出入。又怪堤上女，春服夺朝晖。总是神仙术，丹砂染素衣。”

清康熙三十年(1693年)《长葛县志》记载：“葛仙翁池，在县西四十里后河镇龙泉宫。吴人葛玄与左慈学仙术于许，慈已仙去，玄因家于长葛，号葛仙翁，采药陉山，尝于暑月入池中，数日不出。昔人尝以白布入水中得蓝色，俗名摆蓝池。今遇旱祷雨，辄应，亦名灵池。”邑令何鼎《葛仙翁摆蓝池》诗云：“曾闻炼药依深潭，为爱奇踪且往探。一是仙翁能守黑，至今池水尽拖蓝。烟霞有地留丹廖，尘世何人叩石函。劳吏风尘悉欲去，白云回首正多愁。”又《水调歌头·葛仙翁摆蓝池》词云：“幽径通灵迹，池水腻操蓝。也曾星映月浸，金鼎夜烧丹。几处垂杨路窄，不觉溪山奄画。红雨隔仙凡，镜彻照清影，一洗俗尘颜。流蕴藻，浮沆瀣，响风湍。仙翁一去碧落，云锁石桥湾。远近花边怨蝶，来往松稍愁鹤，惜别梦中山。徒依临寒碧，赢得片时闲。”邑人程曰鹏《水调歌头·葛仙翁池》词云：“翠点层山际，红染小桥秋。一溪盘绕仙迹，地涌碧泉流。昼霁银花捧日，夜静金鳞跃月，竹影鸟声幽。水鉴疏人立，縠皱乱云收。武彝曲，蓬海岛，华峰头，清凉仙界浣花，濯锦总难俦。不必炼丹龙井，岂待寻砂勾漏，此地即丹丘。尘土一为涤，真在葛天游。”

清乾隆十二年(1747年)《长葛县志》记载的“长社八景”有“葛仙灵池”。邑令阮公景咸《葛仙翁摆蓝池》诗云：“林峦幽曲日横斜，碧藓青苔杂野花。丹鼎不留池尚在，白云深处是仙家。”

民国十九年(1930年)《长葛县志》记载：“葛仙池，在县西三十里后河镇龙泉宫。昔吴人葛玄，从左慈受九丹金液仙经，世号葛仙翁。尝从吴主至溧阳。途中，风作舟覆，玄独立水上，衣履不濡。曾游长葛，采药陉山。暑月入池中，数日不出，后白日冲举。所遗池水，亘古不竭，滚滚上翻，浪花璀璨。相传以白布入池中即变蓝色，故俗称摆蓝池。池后有石甃，遇旱祷雨辄应，又名灵池。”

葛玄(164—244)，字孝先，丹阳句容人，是抱朴子葛洪的伯祖父，三国著名高道，道教灵宝派祖师。葛洪《抱朴子》记述：“抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人也。其先葛天氏。”又讲述了葛玄以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。相传他修道时常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。汉魏之际，葛玄到颍川寻根修道，隐居长社陉山之阳摆蓝池，暑中葛玄经常在摆蓝池中沐浴，后羽化升仙，故名葛仙翁池。历史上有许多文人、官员为之赋诗。

及至宋代，俗传摆蓝池中有黑龙潜入，遂呼为黑龙潭。每遇天旱，到黑龙潭祷雨辄应。徽宗时期，有一年春旱，颍昌府派人到陉山求雨，投虎头骨于潭中，【此求雨术的逻辑关系是：黑龙沉睡在潭底，有些怠职不作为，所以人间少雨。龙虎两强相遇，必然争斗，龙一旦破水而出，自然挟风带雨。】大雨果然随之而来。居住在颍昌府的苏辙见雨而喜，作《久旱，府中取虎头骨投陉山潭水，得雨戏作》诗以纪事：“陉山潭中黑色龙，经年懒卧泥沙中。嵩阳山中白额虎，何年一箭肉为土。龙虽生，虎虽死，天然猛气略相似，生不益人死何负？虎头枯骨金石坚，投骨潭中潭水旋。龙知虎猛心已愧，虎知龙懒自增气。山前一战风雨交，父老晓起看麦苗。君不见岐山死诸葛，真能奔走生仲达。”

长葛后河一带素有“南有天宝、北有龙泉”之说。“南有天宝”指的是石梁河南岸的天宝宫，属许昌市建安区艾庄回族乡。据《许州长社创建天宝宫》碑文记载：南宋理宗嘉熙四年(1240年)创立天宝观。元世祖至元六年(1269年)改观为宫。“北有龙泉”指的是长葛后河的龙泉宫。历史上，龙泉宫是长葛市最大的道教建筑，与天宝宫遥遥相望。葛仙灵池位于龙泉宫内。明朝末年，为防匪患，村民建龙泉寨。小洪河自寨西从寨中间穿过。

清嘉庆丁丑年间，池貌修建一新，杨佩章的大伯父杨命九亲书“葛仙灵池”于池北石栏上。池南有一石雕龙头，池水从龙口流出，淙淙有声。水温常年在18度以上，冬暖夏凉。池水烹茶，唇齿留香。池水南流，汇为一塘，灵池之水由龙口喷向塘内。塘中有亭，亭上悬有“观璨亭”匾额。塘内植荷，岸边栽柳，相映成趣，游人为之心旷神怡。可惜年久失修，亭子早已倾废。“文革”中又砸毁了石龙头。

现在的葛仙灵池为边长八尺的正方形井，水深丈余，清澈见底，呈深蓝色。池周围有石栏两重，石栏杆16根，栏杆上有石狮16个，形态各异，栩栩如生。连接石栏杆的石板上有石雕浮刻，有八仙过海、龙虎斗、卧牛飞马、玉质烂柯、梅花鹿等图案，具有典型的明代风格。

不仅长葛有葛仙灵池，汉时同郡的襄城县也有葛仙观。《大清一统志》记载：“焦赞山，在襄城县西南十八里，一名葛仙山，上有葛仙翁成道庵。按此山，即汉志所云鱼齿山也。”《舆地名胜志》记载：“葛元成道之所，有仙观、丹井诸迹。今山腰有葛仙观，观前有双井溶溶。井相隔五尺许，汲此则彼动，盖泉源潜相通贯也。即葛元丹井，色碧，味甘似乳，故又名乳泉。”明襄城教谕林鸾《葛仙丹井》诗云：“缩地仙人葛子玄，也来氾国养真元。丹烧灵井双双凿，碧引长年继继潺。溽暑可消游子渴，辘轳常灌道人园。携朋我亦闲登探，毕景留题寄鹤轩。”清郭守训《秋日游仙翁观》诗云：“何处求丹诀，山深草又荒。问年寻老树，留迹照空塘。药臼余红色，仙厨染翠香。我来盟法侣，心在意俱忘。”这些诗说明颍川郡的葛玄遗迹非虚，葛玄到长葛寻根问祖之事可得印证。